ГРЕЧЕСКИЙ АЛФАВИТ

Пифагор полагал, что тот, кто дал всему имена, должен быть почитаем не только как умнейший, но и как древнейший из мудрецов. Мы, исследуя Святые Писания, кроме того, стремимся к точности, так как принято, что их смысл выражен притчами; мысли обо всем этом мы отыскиваем в именах, которые были предложены Духом Святым на рассмотрение и которые, коснувшись Его ума, не были утеряны, а так сказать, поведаны в выражениях. Имена эти были использованы в различных значениях, став предметом тщательного изучения, а то, что пребывало скрытым под множеством оболочек, после рассмотрения и тщательною изучения обнаруживает себя и светится. (выдержки из Пророчеств XXXII, Ante-Nicene library, том XXIV).

Еврейские мистики утверждают, что древнееврейский алфавит произошел из Эйн-Соф подобно эманации, а у древних греков относительно происхождения своего алфавита имелось несколько мифов. Версия одного из них дошла до нас от римского писателя Кая Юлия Гигина, который курировал Палестинскую библиотеку и был другом поэта Овидия. В своих «Баснях» он пишет, что первые семь букв греческого алфавита были посланы самим Роком. Это Альфа, Бета, Эта, Ипсилон, Йота, Омикрон и Тау. Вскоре сын Науплия по имени Паламед создал еше одиннадцать букв. Позже Эпихарм Сицилийский прибавил к алфавиту буквы Тета и Хи (в другом варианте Пи и Пси). Наконец, Симонид внес в алфавит буквы Омега, Эпсилон, Дзета и Пси (или Фи).
В ином, альтернативном повествовании, изобретение букв приписывается Гермесу, который, наблюдая ключ летящих в небе журавлей, был поражен мыслью, что подобные формы можно приспособить для передачи звуков на письме. И еше одно мифическое повествование, пожалуй исторически самое правдивое: авторство греческого алфавита приписывает¬ся финикийцу Кадму. Как и в случае с древнееврейским алфавитом, моделью для греческого в середине VIII века до н. э. был финикийский алфавит. Многие из начертаний греческих букв изначально были очень близки по своей форме финикийским. Вполне возможно, что греки учились писать у финикийских торговцев, которые поселялись в таких страте¬гически важных местностях как Кос, Крит и Родос.
Поначалу греческий алфавит имел несколько различных форм написания, но в конце концов ионическая форма была принята за основу как стандартная, а когда в 403 году до н. э. ее формально признали в Афинах, она оказалась жизнеспо¬собной и сохранилась по сегодняшний день. Для такого формального признания потребовалось спустя некоторое вре¬мя ввести в более ранний греческий алфавит несколько новых букв. Как в современной греческой, так и во многих других европейских письменностях, за исключением этрусской, текст писался и читался слева направо. В то же время были отбро¬шены несколько устаревшие громоздкие буквы (правда, некоторые из них были оставлены для обозначения цифр). К V веку до н. э. грамотность среди мужского населения Греции считалась само собой разумеющимся явлением. Письмо с самого начала применялось в тех видах деятельности, которые мы теперь ассоциируем с грамотностью и образованностью: перечень предметов торговли и юридические документы, ли¬тературные произведения и богослужения — все это требова¬ло записи. Греческий алфавит, подобно древнееврейскому, но несколько иным образом, уже к III веку до н. э. достиг высокого уровня развития, и тогда, как полагают, наступило время для возникновения систем гематрии. Греческий алфа¬вит представлен 24-мя знаками. Каждый из них обладает полной системой значений, как символических, так и цифро¬вых. В отличие от латинского алфавита, но подобно финикийс¬кому и древнееврейскому, греческие буквы также обозначают цифры. Это предоставляет значительные возможности исполь¬зовать алфавит для магических целей. Греческий алфавит послужил основой для цифровой системы, разработанной последователями языческого мудреца Пифагора, так и для цифровой магии христианского мистицизма. Следует доба-вить, что греческий алфавит представляет собой магическую систему с целым рядом эзотерических соответствий, дающих ему мощный потенциал для прорицаний и ворожбы. Здесь он представляет из себя явную параллель рунам, которые более известны в этом отношении. Подобно рунам, каждая гречес¬кая буква имеет свое особое имя, смысловое значение и цифровое выражение, и все это можно применять для пред¬сказаний. Но, в то время как всем нам хорошо известны древнегреческие оракулы Дельф и Додоны, предсказательная магия греческого алфавита все еще ждет часа и случая, когда ей окажут должное внимание.
Символика греческого сакрального алфавита занимает значительное место в искусстве гематрии. Согласно древнеев¬рейской традиции, каждое слово, составленное из греческих букв преобразуется по эзотерической системе в ряд соответ¬ствующих чисел. Сложением цифровых эквивалентов всех букв взятого слова получают итоговое число. В греческой традиции, как языческого, так и христианского обрядов, под этими числами скрываются аспекты священного писания.
[img][/img]
Греческий алфавит.

При шифровке значений текста, который легко понимается только посвященными, в искусстве гематрии, применяются разные слова, числовые эквиваленты которых одинаковы. Специфическую информацию могут передавать также и линейные размеры религиозных зданий, как и другие цифровые данные этих зданий, если их раскодировать с помощью гематрии. Здесь уместно будет заметить, что само слово «гематрия» — древнегреческого происхождения, произносит¬ся ГАМЕТРIА и имеет признанный параллельный вариант «geometria» (ГЕОМЕТРIА), от которого произошло английс¬кое слово «geometry» («геометрия»). В некоторых случаях гематрия применялась как метод регистрации секретных форм и свойств сакральной геометрии. Много примеров тако¬го практического применения греческой геометрии засвиде¬тельствовано как в сохранившихся культовых сооружениях, так и в эзотерическом учении. И язычники, и христиане рассматривали греческий алфавит в целом, а гематрию в частности, как всеобъемлющие универсальные принципы тво¬рения. Это единство универсальных принципов также характерно для древнееврейского, рунического, огамического, готс¬кого и вестфальского алфавитов.
Прежде чем христианство было навязано всем языческим народам Римской империи в качестве официальной и единственной религии, в мире существовало много древних и достойных признания философских школ. Учения о душе человека философской школы александрийских неоплатони¬ков развивались и передавались благодаря существующей у них традиции «святой преемственности». Праздники мисте¬рий в Элевсине или других священных местах силы также основывались на принципе постепенного раскрытия эзотерических секретов. Последователи пифагорейства, подобно дру¬гим философским школам, следовали системе глубокого погружения и постепенного посвящения в более широкое осведомление, и кандидат, прежде чем достичь совершенства, должен был учиться много лет. Средством передачи мудрости были тонкие эзотерические взаимосвязи между символами, числами и буквами, а греческий алфавит, конечно, служил двигателем прогресса в этой области. Философские школы с их системами посвящения в «святая святых» на протяжении многих столетий своего существования и развития были хранилищами научных и математических знаний, а также искусств, которые в наше время называются эзотерическими. Но, когда христианство стало учреждаться как государственная религия, эти школы и центры были закрыты. Адепты, сумев¬шие спасти свою жизнь, были вынуждены искать других средств для передачи тайной мудрости. Языческие храмы и другие святилища предыдущей веры были превращены в христианские церкви. Однако арканные качества этих мест оказались неистребимыми — и вот эти качества проявились в терминах вновь пришедшей религиозной символики, форма¬ми такого проявления, в частности, можно назвать использо¬вание языческих алтарей в христианских храмах или превра¬щение местных языческих богов в христианских святых. Образ Афины был перенесен на Деву Марию, богиня Победы стала святой Викторией, Диоскуры преобразовались в святых Петра и Павла, Гелиос превратился в святого Илью, качества Аполлона и Митры были привнесены в образ Христа, и т. д.
Поскольку евреи оказались за пределами тотальной христианизации Римской империи, их эзотерическая культура не пострадала от систематического разрушения, постигшего культуры языческих народов. Несмотря на преследования, сам факт рассеяния евреев по всему тогда известному миру предоставил им возможность сохранить секретные доктрины, усовершенствовать их и сделать более утонченными. В итоге возникло каббалистическое учение, которое в конечном счете нашло свое отражение в текстах этой философской школы. А языческие традиции, искавшие и находившие контакт с ду¬ховной сущностью человеческого и космического бытия, были довольно успешно усвоены эзотерическим христианством.
«Христанским эквивалентом слова "каббала", — писал английский мистик XIX столетия Вильям Стирлинг, — был "Гнозис", т. е. знание, а из бесчисленных упоминаний в писаниях Отцов церкви становится очевидным, что вновь появившаяся секта, как в толковании Евангелия, так и в ритуале богослужения, продолжила ту же самую мистическую традицию, что была унаследована ими от иудейства». Сущность этого явления, по словам Стирлинга, была ясно сформу¬лирована Клементом Александрийским: «А то, что низошло, чтобы стать достоянием немногих, есть сам Гнозис, о котором свидетельствовали Апостолы». Подобное утверждение нахо¬дим и у Святого Василия: «Им дали основательные наставле¬ния о том, как сохранить тайные благоговения через неразг¬лашение. Да и пристойно ли разглашать публично такие дела написанием доктрины, которую сможет прочесть даже нек¬рещеный?»
Свидетельства писателей и с той, и с другой стороны говорят о том, что Апостольская преемственность, столь ревностно охраняемая церквами, находилась в зависимости от получения Гнозиса, другими словами, устного посвящения. Толкование Евангелия на должном уровне могло поддерживаться только благодаря этой устной традиции, сравнимой разве что с традицией устной Торы. Как и еврейская каббала, Гнозис зависел от секретов, которые мистическим образом оказались зашифрованными в самих словах Священного Пи¬сания. Так как Евангелия были написаны в эллинистической традиции, здесь и язык, и алфавит были греческими, а не еврейскими. Однако многие методики и слова актуального назначения были заимствованы из предшествовавшей тра¬диции, так как начала начал христианства основаны на ев-рейской практике. Подобным образом гематрия и символика языческой Греции были внедрены в систему Гнозиса. Раввины считали духовное знание слишком могущественным для того, чтобы приобщать к нему массы; как видим, отцы церкви придерживались того же мнения. Хотя каббалистическая нумерология и астрология осуждались публично, имеется доста¬точно свидетельств в пользу того, что это была политическая хитрость, направленная на то, чтобы до простого народа не доходили даже слухи о некой духовной практике. Адепты и священнослужители, будь то язычники, евреи или христиане, всегда держали духовные знания подальше от необразованных и непосвященных, чтобы не допустить злоупотреблений или избежать попадания учений в руки еретиков, которые могли их извратить. Концепция «не бросайте жемчуга вашего перед свиньями», по-видимому, возникла на этой почве; многие современные оккультисты считают ее элитарной и устарелой. Так или иначе, но традиционные доктрины придерживались такой точки зрения в течение значительного периода челове¬ческой истории. И некоторые истины сохранились только благодаря этому. Наряду с записанными религиозными текс¬тами существовала устная традиция, которая, как непремен-ное условие их правильного понимания, всегда передавалась устно от наставника или наставницы своим преемникам.

Практика греческой гематрии свидетельствует о жизнеспособности этого традиционного знания, сохранившегося несмотря на катастрофические изменения официальной религиозной доктрины. Применение этой методики никогда не прерывалось; она оставалась неизменной в языческих и хрис¬тианских обрядах, включая гностическую версию христианс¬тва. Ее законные притязания на универсализм подкреплены тем, что греческая гематрия, как и еврейская каббала, рабо¬тает на более высоком уровне, чем разногласия доктринального или сектантского характера. Многие религиозные доктри¬ны различными способами приближались к всеобщим прин¬ципам Творения. Греческая гематрия работает с этими прин¬ципами посредством цифровой символики. Интегральное присутствие христианского гнозиса в гематрии явствует уже из самого слова «Гнозис»; греческими буквами оно пишется «НГNOΣIΣ». Сумма его букв — 1271, такая же, как и у слова Stauros (ΣTAYPOΣ) — «крест».
αА Альфа — первая буква алфавита, ее буквальное значение — «бык» или, более обобщенно, «скот». Как и соответствующая древнееврейская буква, Альфа, прежде все¬го, толкуется как символ движимого имущества во всех его аспектах — как материальном, так и духовном. С появлением чеканки монет стоимость таковых выражалась в количестве голов рогатого скота — отсюда произошло и само слово «капитал» (от латинского «caput» — «голова»). Эзотеричес¬кая сущность Альфы предполагает уход за рогатым поголовь¬ем, т. е. приумножение и мудрое использование этого богат¬ства. Жизнь — явление мимолетное и поэтому богатством следует распоряжаться так, чтобы оно стало достоянием для всех и последующие поколения также могли пользоваться его благами. Альфа имеет интересные параллели в древнеев¬рейском и руническом алфавитах, где первые буквы обознача¬ют одно и то же — богатые стада скота. В древнееврейском алфавите — это буква Алеф, обозначающая звук «а», в руни¬ческом — Фео, обозначающая звук «ф». И все же, несмотря на их фонетическое отличие, в символике этих алфавитов крупный рогатый скот рассматривается как важнейшее усло¬вие существования общества, а в современном понимании это определенный этап человеческого развития, когда возникают алфавиты. В цифровом выражении Альфа символизирует первостепенное и самое важное — главную заботу о поддержании человеческой жизни; гностическая символика говорит о «тройной Альфе», символической Святой Троице. Число слова «Альфа» в гематрии — 532.
βВ Бета — вторая буква алфавита, обладающая вызывающими и даже демоническими свойствами. Численно она обозначает цифру 2; она следующая, не первая, и поэтому рассматривается как нарушитель единства, а в дуалистических религиях ее отождествляют с демоническим вызовом единому Богу. Часто этого бросающего вызов претендента называют «еще одним первым» (как в современной Швеции), отдавая должное атмосфере вызова, создаваемой этим вторым, кото¬рый всегда пытается занять место первого путем соперничес¬тва или свержения. В митраизме демонический бог грехопа¬дения также обладает эпитетом «еще один первый». Это Ангра Майнью, бросающий вызов Богу и разрушающий его единство. В христианской терминологии отрицательный ас¬пект воплощен в образе дьявола. Тем не менее этот аспект Второго несет в себе также возможность воссоединения. Без Второго монада, совершенная сама в себе, лишена связности и, таким образом, не может существовать. Все религии, признающие существование творца вселенной, примиряются с этой необходимостью, представленной здесь символически буквой Бета. К тому же, некоторые утверждают, что второе качество не суть неизбежно диаметральная противополож¬ность изначальному принципу. Названию «Бета» по гематрии соответствует цифровое значение 308.
γГ Гамма — третья буква алфавита. Она обозначает цифру 3 и символизирует благочестие и святость. Как от отца и матери рождается ребенок, так из монады и ее антипода естественным образом возникает третья сущность. В общем смысле буква Гамма символизирует триединство божества, что встречается повсеместно. Например, богиня в трех ипос¬тасях — явление, известное по всему Средиземноморью, а также по всей континентальной Европе и даже на севере. Жители Вавилона поклонялись триаде Ану, Энлия и Эа; египтяне чтили Изиду, Озириса и Хоруса; англосаксы обожес¬твляли Вoдена, Фригг и Тунора, тогда как викинги благогове¬ли перед Одином, Тором и Бальдром. В христианской терми¬нологии Гамма обозначает троицу — Бога Отца, Сына и Святого Духа. В терминах эзотерической символики Гамма обозначает тройственную природу процесса: творение, сущес¬твование и разрушение; начало, середину и конец; рождение, жизнь и смерть. Именно третья фаза, фаза убывающей луны, ведущая к затуханию света, указывает на скрытый смысл нового рождения в новом цикле. Именно ребенок, эта третья сущность, переживает своих родителей. В греческом контек¬сте Гамма имеет более специфическое значение, эта буква ассоциируется с тремя богинями судьбы: Клото, Атропос и Лахезис; римская параллель — Нонна, Децима и Морга; тремя грациями и даже с тремя Вещими Сестрами старой английской традиции. По гематрии Гамма имеет число 85.
δД Дельта представляет четыре классических элемента мироздания — огонь, воздух, воду и землю. Уже около семи тысяч лет, со времени постройки первых храмов архаической древнеевропейской культуры на Балканах, четырехугольностъ ассоциируется со следами человеческой деятельности. Четырехугольные сооружения строятся проще, чем круглые, — сооб-разно четырем сторонам тела любого человеческого существа: спине, лицу, правому и левому боку. Дельта, таким образом, стала первым элементом человеческого вмешательства, направленным на изменение мира, находящегося в первобытном состоянии. Необычное число 4 — это четыре направления, четыре лошади в повозке, известной под названием «квадри¬га» и (в христианской эсхатологии) четыре всадника Апока¬липсиса. Это символ завершенности на материальном уровне и качество полноты. По гематрии слово «Дельта» обозначает число 340.
εΕ Эпсилон олицетворяет духовный элемент, содержа¬щийся в материальном и в то же время пребывающий вне его. Это Эон и эфир, пятый элемент, известный среди алхи¬миков как «квинтэссенция» (эквивалент «Ноивре» в тра¬диции кельтских бардов). Как бы он ни назывался, сила духа его есть тонкая энергия жизнедеятельности, «дыхание жиз¬ни», известное у греков под названием «Pneuma»; на нем зиждется всякое существование жизни (его эзотерическое число 576). Традиционно этот элемент изображают пентаг-раммой в виде пятиконечной звезды. В магическом письме пентаграмма, таким образом, заменяет букву Эпсилон. В ней содержатся священные пропорции золотого сечения, один из трех принципов сакральной геометрии, которые предусмат¬ривались при проектировании священнейших и прекрасней¬ших храмов древней Греции, таких, как Парфенон в Афинах и храм Зевса в Олимпии. Эпсилон, как выражение математи-ческой пропорции, находится в мистической связи с Лямбдой, одиннадцатой буквой греческого алфавита. В традиции гнос¬тиков Эпсилон представляет второе небо. В цифровом выра¬жении Эпсилон означает число 5. В гематрии цифровая сумма этого слова равна 445.
ζZ Дзета, шестая буква алфавита, обозначает воздаяние даров Богу или жертву. Этого не следует принимать букваль¬но, как убиение ради жертвоприношения, а скорее как подношение энергии для содействия в творческом процессе созидания. В эзотерическом смысле, Дзета — седьмая буква алфавита, поскольку шестой буквой была Дигамма (F), удаленная еще до начала классического периода и использовав-шаяся только как цифра. Как седьмая, и все же шестая буква, Дзета обозначает образующий принцип космоса. По библейс¬кой традиции вселенная создавалась шесть дней, а седьмой день отдыха предназначался для завершения. Также и геомет¬рически число шесть является руководящим принципом ве¬щества, образуя гексагональные решетки, которые лежат в основе структуры материи. Шесть точек шестиугольной решетки необходимы для помещения внутрь седьмой точки. Изображение, эквивалентное Дзете, — это узор, который ассоциируется с архангелом Михаилом: шесть равноудален¬ных точек, расположенных вокруг седьмой. Этот магический символ и сегодня можно увидеть в качестве защитного знака на старых английских и немецких домах. Дзета означает цифру 7, гематрическая сумма ее названия — 216.
ηH Эта — седьмая буква алфавита, скорее по счету, чем в концептуальном смысле, символизирует энергию радости и любви. Это буква уравновешенности — качества, которое подразумевает гармонию с окружающим миром и умение в нужное время оказаться в нужном месте и полностью раск¬рыть свой потенциал. Более подробную характеристику гар¬монии, представленной буквой Эта, можно найти в докоперниковской космологии, которая раскрывает божественную гармонию семи планет и семи сфер. Таким образом, Эта может символизировать так называемую «музыку сфер». Марк Гностик поместил букву Эта в ансамбль третьего неба: «Первое небо звучит Альфой, ему вторит Ε (Эпсилон), а третья Эта...» В христианской науке о числах Эта представляет собой стремление к совершенствованию, обновлению и спа-сению. Но в цифровом смысле Эта обозначает число 8 — основное число Солнца. В гематрии слово Эта имеет сумму 309 — число бога войны Ареса и планеты Марс.
θΘ Тета — восьмая буква алфавита — означает звук «Т» с придыханием. Тета символизирует восьмую, хрустальную сферу, к которой, согласно древней космологии, прикреплены неподвижные звезды. Таким образом, она есть символ равновесия и объединения. В традиционном европейском укладе жизни Тета символизирует восьмеричное деление времени и пространства. Однако в системе нумерации эта буква обозна¬чает число 9, что указывает на эзотерическую связь между цифрами 8 и 9, и это родство подчеркивается магическими свойствами двух светил: Солнца и Луны. По гематрии, числовое значение слова «Тета» составляет 318; это число бога Солнца Гелиоса.
ι Ι Йота, несмотря на свой самый малый размер, символизирует судьбу. Она посвящена богине судьбы Ананке и, таким образом, также трем паркам. Ананке находится в гематрическом родстве с Великим Богом Паном, так как цифровое значение Ананке — 130, а Пана — 131. Из этого следует, что самая малая буква — микрокосм всех других, связанных с Паном посредством сложной гематрической нумерологии. Ведь символически самая малая часть вселенной содержит в себе всю вселенную на уровне микрокосма. Буква Йота означает число 10, которое считается четвертым небом в гностической ветви христианского вероисповедания. В ге¬матрии слово «Йота» имеет число 381, число бога ветров Эола. Как символ судьбы, она приобрела непостоянство — качество, свойственное переменчивым ветрам судьбы. Она — символ незначительности, если что-то не стоит даже «йоты», но когда кто-нибудь искушает судьбу, ни на йоту не задумы¬ваясь о том, что для него главное, то эта на первый взгляд маловажная деталь может обернуться против него самого и принести несчастье.
κ Κ Каппа считается буквой, которая приносит неудачу, болезни, старость и смерть. Соответственно этому свойству, она посвящена богу Крону. В митраизме эта десятая буква греческого алфавита ассоциируется с богом зла Ангра Майнью, который, в свою очередь, уподобляется тысяче (10x10x10) смертоносных демонов. Существует мнение, что Ангра Майнью — властелин 10 000 разнообразных болезней, которыми он наказывает человеческий род. На более абстрактном уровне Каппа — буква времени, носитель неизбежных и неумолимых процессов. В этом отношении она родственна руне Кен, которая олицетворяет неумолимый процесс огнен¬ной стихии. Каппа означает число 20. В гематрии ее название имеет число 182.

[img][/img]

Лямбда в виде геометрического инструмента, которым наносят линии золотого сечения.

λΛ Лямбда связана с ростом растений и геометрически¬ми прогрессиями в математике, которые выражают основной принцип любого органического роста. Мистически она связа¬на с геометрической пропорцией, известной под названием Золотое Сечение. Как одиннадцатая буква греческого алфави-та, Лямбда представляет собой восхождение на более высокий уровень. Математически это доказывается на примере двух прогрессий Лямбды: геометрической и арифметической, ос¬новных числовых рядов древнегреческой математики. На бо¬лее абстрактном уровне Лямбда обозначает возрастание чис¬ловых последовательностей, лежащих в основе всех физичес¬ких процессов. В руническом алфавите мы находим прямое соответствие этой греческой букве — руну Лагу, которая также связана с ростом и обозначает звук «Л». Подобные характеристики свойственны и древнееврейской букве Ламед. Лямбда обозначает число 30, а в гематрии ее название дает число 78.
μΜ Мю, двенадцатая буква алфавита, представляет священное число 40. Эта буква связана с деревьями — самыми большими, могущественными и стойкими представителями растительного мира. Дерево — это символ космической оси. Оно является звеном, связывающим подземный, земной и небесный миры. Его корни растут под землей — в царстве Гадеса. Оно пронизывает поверхность земного мира, на кото¬ром обитает человечество, а затем устремляется вверх, к небесным эмпиреям богов и богинь. Сама форма буквы Мю символизирует стабильность и нерушимость, огороженность, защищенность и связь между тремя состояниями бытия. Учитывая гематрическую стоимость слова «Мю» — 440, ее значение усиливается и возрастает, так как число 440 — это сумма букв в слове «дом» («'О OIKOΣ»), главном символе защиты от ужасов и опасностей внешнего мира. Космически, как двенадцатая буква, она подразумевает всё 12 месяцев года, завершенный цикл всего живущего на Земле.
νN Ню — это тринадцатая буква. Число 13 имеет мрачноватые смысловые связи — в данном случае, с колдовским аспектом Великой Богини Гекаты. Греки почитали Гекату как богиню ночи и подземного царства. Здесь также просматри¬вается связь с египетской богиней Нут и с более поздней скандинавской богиней ночи Нот. Так же как и ее руничес¬кий двойник Нид, буква Ню символизирует неприятную необходимость; ночная тьма как необходимость, чтобы вновь засветился день. Число этой буквы — 50, а в гематрии ее название дает сумму 450.
ξΞ Кси — четырнадцатая буква греческого алфавита. Согласно эзотерической интерпретации алфавита, эта буква представляет звезды, как пятнадцатая буква — солнце и луну, а шестнадцатая — самого Митру. Эту четырнадцатую букву можно интерпретировать согласно средневековой астрологии как звезды, а точнее, как «15 Звезд», имевших свои оккуль¬тные знаки в средневековой астрологии. Эти звезды и созвез¬дия необычайно значимы и важны, так как им традиционно приписываются определенные качества и воздействия. Эти неподвижные звезды превыше всех остальных, и сила их власти не подлежит сомнению. Для средневекового мага, занимавшегося изготовлением талисманов, индивидуальные особенности каждой из 15-ти звезд были основой его работы. При этом он брал в расчет не только преобладающие свойс¬тва, присущие каждой отдельной планете, но во внимание также принималось влияние относящихся к этому членов звездной пятнадцатки. В стандартной астрологии считается, что эти звезды также обладают специфическими и своеобраз¬ными свойствами. Вследствие этого с ними обращаются так же, как с наиболее известными планетами. Эти звезды назы¬ваются: Плеяды, Альдебаран, Алголь, Капелла, Сириус, Процион, Регул, Альгораб, Спика, Арктур, Полярная звезда, Альфекка, Антарес, Вега и Денеб. Эта буква обозначает число 60 — излюбленное число древневавилонской астрономии. В ге¬матрии название «Кси» имеет сумму 615.
оО Омикрон — это заключенное в круг могущество солнца, источник всяческой энергии на Земле, различные аспекты которого символически представлены богами Гелиосом и Аполлоном. Круглая форма буквы напоминает внешний вид солнца и вечную сущность света среди космической тьмы. В более поздней интерпретации Омикрон символизирует Христа как носителя света. С другой стороны, Омикрон представляет луну — зеркало солнца. Гностики обозначают этой буквой пятое небо. Она имеет числовое значение 70, а в гематрии — 1090.
πП Буква Пи также символизирует солнце в блеске славы, но на этот раз не диск, а круглую форму, окруженную шестнадцатью лучами, которые отождествляются со всеми солнечными божествами, включая Аполлона, Сераписа и Христа. Более специфически она ассоциируется с Митрой, почитанию которого, согласно персидскому авестийскому календарю, посвящался шестнадцатый день каждого месяца. Солнце, окруженное шестнадцатью лучами, значительно позже становится достоянием христианского искусства, где оно также ассоциируется с именем Бога (например, Королевская Коллегиальная часовня, Кембридж, см. рис. . Пи обозначает число 80; гематрическая сумма слова «Пи» — 101.
ρΡ Ро — это семнадцатая буква греческого алфавита, она представляет творческие женские качества, которые есть в любой вещи и присущи обоим полам — как мужскому, так и женскому. Более специфически это понимается как плодородие, сила развития всего растительного мира и способность живого организма к размножению. Ро символизирует неогра¬ниченную приспособляемость и подвижность, которые ведут к «становлению», то есть творению во всех его аспектах. Таким образом, буква Ро как бы предвосхищает значение своего рунического аналога Рад, также связанного с движени¬ем и текучестью. Арифметически эта буква обозначает число 100; гематрическая сумма ее названия — 170, такая же, как у греческого слова «'О AMHN» — «аминь», «да будет так».
σΣ Сигма — это Повелитель Смерти; в греческом панте¬оне она является символом Гермеса Психопомпа, проводника душ в загробное царство. Будучи восемнадцатой по счету, она связана с таинственной восемнадцатой руной скандинавской традиции, а также с эзотерическими свойствами восемнадца¬той буквы гаэльского алфавита. В митраистской традиции она символизирует Рашну, второго брата Митры, бога подземного царства. Она обозначает число 200, а гематрическое значение ее названия — 254.
τΤ Тау представляет собой микрокосм, а в более узком значении — лунный аспект человека. Крест буквы Тау часто служил основной пиктографической формой изображения человеческого тела. Он, по-видимому, происходит от древне¬египетского начертания знака Анх, символа вечной жизни, применяемого в магии как амулет против бесплодия. В хрис¬тианской иконографии Тау представляет крест. Это может быть и медный змей Моисея, и старозаветный жезл Аарона — «антигерои» Ветхого Завета, предвещавшие появление «героя», т. е. Креста Спасителя. Естественно, что Тау предс¬тавляет и крест, на котором был распят Христос, так как форма «Тау» — это подлинная форма крестов, применявших¬ся римлянами для распятий. Именно эту форму креста можно увидеть на многих средневековых и ренессансных изобра¬жениях распятия Христа и двух разбойников. В эзотерической христианской символике три конца буквы Тау олицетворяют троицу. Арифметическое значение Тау — 300; согласно пра¬вилам гематрии, эта буква представляет богиню Луны Селену (ΣEΛHNH), имя которой имеет числовое значение 301. Ге¬матрическая стоимость слова «Тау» — 701, что традиционно соотносится с числом так называемого «Хрисмона» — моног¬раммы Христа, состоящей из букв Хи и Ро, которые в сумме дают 700.
υY Ипсилон — двадцатая буква алфавита — обозначает воду и свойства текучести. Здесь, в отличие от творческой генерирующей текучести Ро, эти качества связаны со стихией воды. Ипсилон представляет свойства, которые подобны теку¬щим потокам воды и трудно поддаются определению, но, вместе с тем, являются существенными для продолжения жизни. Число 20 в греческом мистицизме также связывают с водой. Геометрическое тело Платона под названием «икоса¬эдр», представляющее в эзотерической геометрии стихию воды, обладает двадцатью гранями. Гностическая традиция связывает букву Ипсилон с «шестым небом». Ее арифметичес¬кое значение равно 400. По гематрии название «Ypsilon» равнозначно 1260.
φΦ Фи - это фаллос, мужской принцип воспроизводства. Фи обозначает число 500. В гематрии это число отождествля¬ ют с мистической оболочкой (ENΔYMA) — проявлением духовного элемента в мире форм. Буква также является отображением слова «to Pan» — т. е. «все». По греческой традиции, она символизирует великого бога Пана — того, кто связывает все существующее в единую естественную целост¬ность. Его имя заключает в себе число 500, обозначенное буквой Фи; согласно гематрии, это число эквивалентно числу вселенной (501). Гематрическая стоимость слова «фи» — 510.
χX Хи — двадцать вторая буква алфавита, обозначающая космос, а на человеческом уровне — частную собственность. Число Хи — 600; это число эквивалентно гематрическим суммам греческих слов «Космос» (KOΣMOΣ) и «божество» ('О ФЕОТНΣ) (последнее является священной составляющей первого). Хи — это показатель собственности, определяющий границы того, что уже присвоено. Это также символ препод-несенного дара, который в горизонтальной плоскости соеди¬няет человека с человеком, а если посмотреть вертикально, то это звено единения богов с человечеством. Только по своей форме, но не фонетически, буква Хи родственна руне Гифу (на письме X, фонетически «G»), которая символизирует преподнесение даров богам или получение даров от них. В гематрии слово «Хи» эквивалентно числу 610.
ψΨ Пси — двадцать третья буква алфавита, обозначаю¬щая небесный свет, воплощенный в боге неба Зевсе. Она имеет также второстепенное значение, т. е. дневной свет, а более конкретно — кульминационный момент полудня. От¬сюда, этой букве соответствует момент озарения, ясного и точного видения. Она обозначает число 700 — гематрическую сумму христианской монограммы Хи-Ро, символизирующей небесное сияние Христа. Гематрическая стоимость слова «Пси» равна 710, что соответствует словам «пистон» (ПIΣТОN) («верный») и «пневма агион» (ПNEYMA АГIОN) («Святой Дух»).
ωΩ Омега — двадцать четвертая и последняя буква алфавита, обозначающая богатство и изобилие, успешное за¬вершение дел. Это апофеоз, седьмое небо гностиков. Ее числовое значение — 800, эквивалент слов «пистис» (1ШЛТС) («вера») и «кюриос» (KYПIOΣ) («господин»). По гематрии слово «Омега» дает сумму 849, что равнозначно слову «схема» (ΣXHMA) («план»). Таким образом, Омега есть воплощение веры и божественного плана как в языческой, так и христианской интерпретациях слова «Господь», будь то Зевс или Иисус.
ТРАДИЦИИ ГРЕЧЕСКОГО АЛФАВИТА
Будучи серией универсальных метафор, описывающих весь мир, буквы греческого алфавита соотносятся и с отдельными элементами царства Природы. Как сообщает Ипполит, Марку Гностику было явлено, что определенные буквы греческого алфавита соотносятся с частями человеческого тела. Ипполит описывает эти соотношения в четвертой книге своих сочине¬ний, глава 39.
Объяснив это дело, Тетрад сказал следующее: «Итак, пожелал я выставить вам на обозрение Истину как есть; снес я ее с чердака вниз, чтобы могли вы увидеть ее обнаженной и познакомиться с ее красотой; и более тою, чтобы могли вы усльгшать ее речи и подивиться мудрос¬ти ее. И вот, огляди ее сверху донизу: голова ее — Альфа и Омега, шея — Бета и Фи; предплечья, а с ними и руки — Гамма и Хи; груди ее — Дельта и Фи; диафрагма — Эпсилон и Ипсилон; живот ее— Дзета и Toy; детородные члены — Эта и Сигма; бедра — Тета и Ро; колени — Йота и Пи; икры ног ее— Каппа и Омикрон; лодыжки ног ее— Лямбда и Хи; стопы ног ее— Мю и Ню»... и он назвал этот предмет Человеком и провозгласил его источником всякого слова и принципом, дающим начало каждому звуку.
Таким образом, греческий алфавит, имеющий доступ к основным принципам строения вселенной, присущим всему, что есть в этом мире, становится связующим звеном между традициями языческого мира и христианством. Он, в равной степени, связывает оба религиозных мира с миром научных изысканий. Связующим звеном между языческими культура¬ми Центральной и Северной Европы являются руны, так как некоторые из них имеют параллели с греческими буквами (см. гл. 3). Эти связи прослеживаются на так называемом «Пергамском сосуде», представленном на рис. 15. Этот гада¬тельный сосуд, или пантакль, содержит эзотерические надпи¬си на греческом языке. Изделие датируется примерно 200 г. н. э. Оно имеет форму диска, на который нанесены различные оккультные знаки. Наружная часть диска разделена на три концентрические зоны, разделенные восемью радиусами. Во всех 24 площадках сечения содержатся буквы, оккультные знаки, глифы. Эти площадки указывают на непосредственную связь с тремя «Огдоадами» (восьмерками) греческого алфави¬та и тремя «аттами» самого раннего рунического ряда, извес¬тного как Старший Футарк. Внутренняя часть этого удиви¬тельного диска разделена на семь разновеликих секторов, представляющих семь астрологических планет. Шведский эк сперт в области магических алфавитов Сигурд Агрель считал этот гадательный пантакль лучшим примером магических представлений, бытовавших в позднеантичный период Римс¬кой империи и ассимилированных рунической магией. Циф¬ровые соответствия букв и иероглифов, изображенных на диске, по его мнению, указывали на связь между греческой традицией и магическими алфавитами Центральной и Север¬ной Европы.
Существует много способов рассмотрения магических свойств греческого алфавита, и все они, так или иначе, указы¬вают на связи между предметами, концепциями или живыми существами. Связи, устанавливаемые посредством числовых значений, являются ценным средством для понимания неви¬димой связи между явлениями и могут быть использованы в качестве ценного обучающего элемента. Современная концепция «широкого мышления» тесно связана с этим древним взглядом на вещи. Античному язычнику-греку число представлялось основополагающим принципом существования вселен¬ной. Эта концепция не была отвергнута и после введения христианства. Никомах Герасский во вступительной части к своей Арифметике очень хорошо объясняет эту идею: Все в этой вселенной, что упорядочено систематическим методом Природы, как в отдельных ее частях, так и в целом, выглядит определенным и приведенным в порядок соответственно числу и численному замыслу разума, породившему все вещи.

Пергамскин сосуд

[img][/img]

ГРЕЧЕСКАЯ ГЕМАТРИЯ
Греческая гематрия упорядочивала понятия по принципу числового подобия и устанавливала связь между теми из них, которые имели равное гематрическое значение. Таким же образом связывались и подобные физические и духовные качества. Хорошим примером такой операции является число 1500 — число «света» (ФОΣ) и «глаза» (ΩΨ). Звук или голос (ФΩМЕ), имевший гематрическое число 1358, связывался с совершенным знанием (ЕПIГNOΣIΣ); Великим Знанием ('Н МЕГАЛЕ ГNOΣIΣ), и знанием с истиной (ГNOΣIΣ KAI АΛЕΘEIA).
Вполне естественно, что числовая связь могла существовать и между противоположными понятиями, имевшими одинаковое гематрическое значение. Так, число 46 одновременно представляет слова «справедливость» (ΔIKAIA) и «несправедливость» (AΔIKIA). Это пример противоположных по¬нятий, представленных анаграммами. Вышеупомянутое число 1500 также включает в себя противоположные понятия. Слова «глаз» и «свет» обладают тем же гематрическим числом, что и слово TYΘΛΟΣ («слепой»).
В гематрии существует правило «колель», позволяющее пренебречь разницей между двумя числами, если она не превышает единицы. Согласно этому правилу, гематрическое число имени Гермес ('EPMEΣ) – 353 - связывает его, как бога дорог, со словом «дорога» ('Н ОΔΟΣ), число которого — 352. Тем же способом можно обнаружить родство и между противоположными понятиями. «ΔEΛOΣ» («проявленный») имеет гематрическую стоимость 312, а «АΔEΛOΣ» («непроявленный») — 313.
Посредством гематрии часто проявляет себя человеческий способ восприятия мира. Число 430 представляет слово APIΘМОΣ («число»). Это слово, согласно гематрии, эквивалентно слову «закон» (NOMOΣ). Иногда гематрия связывает явления иным способом. Например, число 691 представлено словом KPATOΣ, имеющим значение «сильный северный ветер»; но оно также применимо и к слову АРКТОΣ, его анаграмме. Еще одно число силы, космический параметр энергии и творчества — 740 — вызывает особый интерес, так как его эквиваленты — это KTIΣIΣ, т. е. цикл или круг существования; КТШЕ, («творение»), 'E ΘEPMOTEΣ («жар»), AIΘEPOΣ МЕЛОΣ («музыка сфер») и полубог Адонис (AIΔONEYΣ). Имя, кото¬рым Платон назвал божественного Творца, — 'О 'ЕПI ПАΣ1 ΘЕОΣ — также имеет гематрическое значение 740. Овладение процессом трансмутации материи, олицетворяемое Гермесом Трисмегистом ('ЕРМЕΣ ТРIΣМЕГIΣТОΣ), обожествленным основателем алхимических искусств, находится в связи с правителем космоса, «космократором» (O KOΣMOKPATΩP), так как они оба имеют одну и ту же гематрическую стоимость — 1791. Эти связи проявляются на многих уровнях, особенно в личных именах. При работе с именами могут обнаруживаться неожиданные связи. Например, установлено подобие двух полубогов греческой мифологии — Орфея и Ахилла — пос¬редством гематрических чисел их имен: AXIΛΛEYΣ имеет число 1276 и ОРФЕУΣ — 1275. Аргос (АРГОΣ), который построил корабль Арго для аргонавтов, посредством гематрии идентифицируется с богом любви Эросом (EPOΣ), так как их имена в сумме дают числа 374 и 375. Эзотерически Эрос уподобляется также великому богу Пану через ряды соответ¬ствий (см. ниже) из «серии Пана».
Посредством мистического способа гематрии можно проследить некоторые связи, которые не сразу становятся очевидными. Благодаря колелю, обитель богов Олимп (EΛYМПЕΣ), гематрическое число которой равно 890, находится в эзотерическом родстве с одним из небес (OYPANOΣ, 891). Связи, которые нам открывает гематрия, особо интересны в отношении мифа о Критском лабиринте. Тот лабиринт, в котором Тезей убил Минотавра (ΛABYPINΘOΣ, 872), как обнаружилось благодаря гематрии, оказывается разновиднос¬тью хаоса (ХАОΣ, 871), или пены (АФРОΣ). Имя смертонос¬ного человеко-быка, находящегося в центре лабиринта, если судить по мозаике лабиринта IV века в Като Пафос на Кипре, писалось как MEINΩTAYPOΣ. Последнее имеет гематрическое число 1871, что эквивалентно сумме слов «таурос», т. е. «бык» — 1071 и KYPIOΣ, т. е. «господин» — 800. Таким образом, получается, что Минотавр есть «господин быков». Имя героя, убившего Минотавра, — Тезей (ΘEΣEOΣ) — имеет гематрическую стоимость 489. Оно, посредством правила колель, оказывается эквивалентным слову Троя (ТРОIH), стоимость которого 488. Интересно отметить, что по всей северной Европе, где лабиринты мастерят из дерна или из крупных камней, классические лабиринты известны под именем «Троя», «город Троя» или «стены Трои».
Сакральная геометрия, а заодно и архитектура, тоже связана с эзотерической практикой гематрии. Рассмотрим один из типичных примеров. Макрокосм (МАКРОКОΣMОΣ) дает сумму 831. Это число также принадлежит мистической геометрической форме — пирамиде (ПYPAMIΣ) и фаллосу, (ФАΛΛОΣ). Эти три предмета находятся в эзотерическом родстве как три проявления генеративного начала. Гематрия указывает также на нумерологические связи между божества¬ми и их атрибутами. Их цифровые значения использовались для определений длины, ширины и высоты храмов, а также размеров предметов культового назначения, применяемых в служении богу или богине. Символический резной орнамент на стенах храмов представлял в числовых эквивалентах имя или атрибуты божества, которому там поклонялись. Ясно, что эти методы алфавитной магии применимы ко всему и дают широкие возможности искусству высокой криптологической символики. На настенной живописи или в скульптуре неко¬торые предметы, растения или животные, которые, на пер¬вый взгляд, кажутся неуместными, могут в действительности быть зашифрованными названиями принципов, качеств или божеств. Возможности здесь безграничны. Посредством ге¬матрии части сооружения символически предоставляют соот¬ветствующие качества. Ворота (ПYΛH) имеют числовую сто¬имость 518. Это также число слова OI КΔHTOI — «избран¬ные», а на более прозаическом уровне — 'E ΘYPA («двери»). Таким образом, ворота храма — это дверь, через которую только избранные могут войти на священную территорию богов. Это число впоследствии вошло в христианский ритуал в виде фразы ПIE ZHΣHΣ («пей и живи»), которую когда-то писали на чашах для причастия, использовавшихся в ритуале греческого обряда. Кстати, сам по себе христианский ритуал причастия считался средством, которое позволяет избранным войти в жизнь вечную. Само слово «церковь», т. е. «храм божий» (NAOΣ), обладает числом 321, что эквивалентно слову КАΛОΣ, т. е. «прекрасный».
На самом основном уровне, космос (КОΣМОΣ, 600) гематрически тождествен божественности 'О ΘEOTEΣ), которая, таким образом, является качеством, присущим космосу. Далее, космос, если употребить это слово с определенным артиклем ('O KOΣMOΣ, 670), имеет родственные связи с раем (ПАРАΔЕIΣOΣ, 671). NOYΣ («божественный разум») имеет значение 720 и эквивалентен словам ТОПОΣ («божественная обитель») — и 'IEPEYΣ («священник храма истины»). Эти примеры параллелей, которые древние греки обнаружили в ходе своих поисков, демонстрируют нам сложную и фунда¬ментальную связь между языком и опытом. Имя бога Зевса, греческий тетраграмматон и слова ΔIOΣ и ΘEOΣ имеют одинаковую гематрическую стоимость — 284. Великая Мать Кибела (KYBEΛE, 445) не случайно названа «Матерью» (МНТНР, 456). Богиня Артемида ('АРТЕМIΣ) имеет то же гематрическое число, что и Мессия (MEΣΣIAΣ). Число 1004 связано с именем Диониса (ΔIONYΣOΣ), имя которого явля¬ется анаграммой слов NOYΣ ΔIOΣ) («божественный разум»). То же самое число дает слово «крещение» (ТО ВАПТIΣМА) и название божественного атрибута ΣАВАО — греческий перевод еврейского слова, которое означает «воинство», а отсюда и «временную власть». Имя «кроткой богини» Лето (ΛETΩ, 1138) эквивалентно названию материнской утробы (ΔEΛФYΣ). Таким образом, Лето характеризуется как оли¬цетворение женского начала в творении, ей поклоняются как воплощению вселенской материи. Бог морей Посейдон (ПОΣEIΔON) имеет число 1219, т. е. «число рыбы» (IXΘYΣ), которая является его священным символом. Впоследствии христиане сделали рыбу символом Христа. Повелитель Вселен¬ной ('О KOΣMOKPATΩP, 1791), правитель космоса, имею¬щий по гематрии число 1791, — еще один титул, имя, присвоенное Христу. И нет ничего удивительного в том, что тем же самым титулом именуется божественный Гермес Трисмегист ‘EPMHΣ ТРIΣМЕГIΣТОΣ), легендарный осново¬положник алхимической науки. Алхимия дает своим адептам способность управлять материальной вселенной с помощью манипулирования тонкими аспектами материи; она дает им власть Пантократора.
ВЕЛИКИЙ БОГ ПАН
Но самые важные серии гематрических соответствий сосредоточены вокруг числа великого бога Пана. Имя этого бога, символизировавшего полноту и служившего связующим зве¬ном между мирами богов, людей и животных, имеет гематрическую стоимость 131. Это число является «началом начал» большинства предпринятых гематрических интерпретаций. Великое могущество Пана, фаллического бога, особо выделя¬ется двумя соответствиями. Пан плюс змей (ΔPAKON, 245) дают в итоге гематрическую сумму, тождественную числу бога любви Эроса (375). Божественный источник этой производи¬тельной силы объясняется при сложении числа «творения» (ГЕNEΣIΣ, 481) с числом Пана (131), что дает в итоге 612, т. е. число верховного бога Зевса. Число Пана вместе с числом 800, которое может обозначать «Господь», «Вера», «Великая сила», а также «Пасифея» (прозвище богини Артемиды), дают в итоге гематрическую стоимость имени «Аммон» (AMMΩN, 931) — одного из эпитетов Зевса. Более того, если вновь прибавить их к числу Пана (131), то они дадут в итоге 1062, что, с учетом колеля, составит число Аполлона (AПOΛΛΩN, 1061). Пан вместе с богиней луны Селеной (ΣЕΛНNH, 301) имеют гематрическую стоимость 432, что эквивалентно слову КАТАВОΛН — зачатие. Пан плюс NOYΣ («сознательная воля»), т.е. 131 + 720, равно 851. Это гематрическая стоимость слова YПAPΞIΣ («вещество»). Число 131, прибав¬ленное к гематрической стоимости слова TEΛEION («совер¬шенное число», 470), возводит Пана до уровня числа 601, которое связывает его со словами ТО ONOMA («имя»), эквивалентным (через колель) словам «Космос» и «Божест¬венность» (гематрическая стоимость 600). Как подобает все¬ленскому статусу Пана, число 131, прибавленное к гематрическому значению слова «эмпиреи» (ПАN + ‘EMПYPEION, 131+760), дает число небес (OYPANOΣ, 891). И в заключение, когда число Пана и гематрическая стоимость слова ENΔYMA («одежды из света», 500) складываются вместе, полученная сумма оказывается эквивалентной слову ΘANATOΣ — «смерть». Панический страх, вызываемый появлением сияю¬щей фигуры великого и ужасного бога, — хорошо известное явление; иногда от такого страха можно даже умереть.
ГЕМАТРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ГРЕЦИИ
Эти языческие построения взаимосвязей между богами были продолжены, расширены и облагорожены более поздней иудео-христианской традицией гностической гематрии. Подобно тому как в раннем христианском искусстве Христа часто изображали в облике Аполлона, Орфея или Диониса, анало¬гичные связи обнаруживаются между именем Христа и более ранними именами богов и героев. Например, гематрическое число имени Христа (ХРIΣTΩΣ) равно 1480. Это число экви-валентно гематрической стоимости имени Одиссея (OΔYΣΣEΣ) — 1479. Существует несколько гематрических чисел, которые связываются исключительно с Христом. Эти числа: 700 (монограмма «Хи-Ро», см. рис. 16); 888 (IEΣOYΣ, Иисус); 1480 (ХРIΣTΩΣ, Христос); 1998 (ФYΣIΣ IHΣOYΣ, природа Иисуса) и 2368 (IEΣOYΣXPΣTOΣ, Иисус Христос). Эти имена часто состоят из чисел, сочетания которых символизируют божественные или космические качества. Например, число 888 (Иисус) заключает в себе. Эфир и Эмпиреи (AIΘEP и ‘EMПYPEION, 760 + 128-888). Греческая традиция создания буквосочетаний, или моног¬рамм, для передачи имени Христа достигла высокого совер¬шенства. Самой известной среди этих оккультных знаков считается монограмма «Хи-Ро». Это сочетание буквенных начертаний Хи и Ро, как оккультных знаков, создано из двух первых букв имени Христа. Его гематрическое значение — 700. Этот оккультный знак, вне всякого сомнения, является версией более древних солнцепоклонческих символов — та¬ких, как круг с крестом под ним, который символизирует восход солнца. Кроме того, он очень напоминает древнееги¬петский знак Анх или «Crux Ansata» — символ вечной жизни. В этой монограмме Иисуса Христа используются первые три буквы имени Иисуса в греческом написании: Йота, Эта и Сиг¬ма. Позже, когда греческая буква Эта (Н) с фонетическим звучанием «Е» была ошибочно принята за латинскую «Н», то этой монограмме приписали значение «In Hoc Signo» («под этим знаком»). Это выражение связано с известной историей о вещем сне императора Константина. Согласно легенде, импе¬ратору приснился Хрисмон, и некий голос сказал ему: «Под этим знаком ты победишь». Приняв свой сон за божественное знамение, Константин украсил этим знаком свой личный бое¬вой стяг— штандарт Константина Великого. Одержав победу, он распространил христианство по всей Римской империи. Из-за неправильного толкования на латинском языке моног¬рамма IHΣ также стала пониматься как Jesus Hominem Salvator (Иисус, спаситель человечества). Германский вариант толкования этой монограммы таков: Jesus Heil und Seligmacher (Иисус спаситель и душ избавитель). Изначальная гречес¬кая монограмма имеет цифровую стоимость 218. С учетом правила колель, это число принадлежит к серии «Пановых аналогий», где число великого бога Пана прибавляется к дру¬гим гематрически значащим эквивалентам. В данном случае, число имени богини Победы Нике (88), прибавленное к чис¬лу 131, дает в итоге 219, то есть сумму, эквивалентную гематрической стоимости монограммы. Символически этот факт можно истолковать как знамение «победы над всеми».
Еще одно греческое буквенное соответствие, связанное с Иисусом Христом, имеет прямое отношение к первой и пос¬ледней буквам алфавита — Альфе и Омеге. Вот выдержка из Книги Откровения, 22,13: «Я еcмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний». В этих строках Христос ассоци¬ируется с греческими буквами Альфа и Омега, первой и пос¬ледней буквами алфавита. Эзотерически это обозначает веч¬ное существование, так как первая и последняя охватывают все, что находится между ними. Они также представляют генеративную и регенеративную силу, приписываемую Христу. Это изображается формулой «Альфа и Омега» (A KAIΩ), которая имеет гематрическую стоимость 832. С учетом пра¬вила колель, эта фраза равноценна слову «фаллос» (ФАΛΛОΣ, 831). Даже сами по себе, эти две буквы, Альфа и Омега, свидетельствуют об удивительной всеохватности греческой гематрии. Числовой эквивалент сочетания этих букв равен 801, где 1 это Альфа, а 800 — Омега. Эти буквы иногда пишут вместе с крестом — например, когда совершают обряд освя¬щения церкви. В случае, если крест изображается буквой Тау, возникает монограмма АТО с цифровым значением 1101. По правилу колель, это эквивалент гематрической стоимости имени Симон (1100). Эта монограмма служила эзотеричес¬ким символом, свидетельствовавшим о вере в то, что вместо Иисуса на кресте умер Симон из Кирены. Еще одним важным христианским символом является голубь (ПЕРIΣТЕРА), иног¬да применяемый как ясно выраженный символ Христа, при¬несшего мир; гематрическое число этого слова — 801. Таким образом, согласно гематрии, голубь символизирует Альфу и Омегу, которые, в свою очередь, являются шифрованным наименованием Христа. Связь между числом 800 и Христом обнаруживает себя потому, что это число символизирует власть и преобладание, обозначая «всемогущество» (Н AYTOΔYNAMIΣ). Это также число слов «Господь» (KYPIOZ) и «вера» (ПIΣТIΣ), Итак, Альфа и Омега вместе символизируют непревзойденную силу, господство, веру и мир.

Христианские монограммы греческой традиции: (верхний ряд) (I) стандартная монограмма Хи-Ро, илнХрисмон; (ii) Альфа, Омега и крест; (iii) IES (Иисус); (IV) варианты Альфы и Омеги; (второй ряд) (I) вариант комбинации: Хрисмон, Иисус Спаситель и Иисус Христос; (ii) Богоматерь; (ii) Хрисмон и Ихтюс; (iii) Хрисмон, изображаемый на просфорах для причастия (согласно обряду Греческой Православной церкви): Иисус Христос — Победитель; (IV) предыдущий оккультный знак в сокращенном варианте

[img][/img]

Следующий известный символ Христа — рыба — проис¬ходит не из гематрии, а из нотарикона. По-гречески «рыба» будет «ихтюс» (ICHTUS). Из этого слова посредством нота¬рикона можно получить фразу IESOYS CHRISTOS THEOY VIOS SOTER (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель). Ис¬пользование рыбы в качестве символа Христа ставит его в один ряд с Посейдоном, и это еще одно звено между Христом и более древними богами.
Эзотерическая греческая традиция соотносит 12 апосто¬лов Христа с 12 знаками Зодиака. Согласно гематрии, и названию каждого знака Зодиака, и имени каждого апостола соответствует некое число. Ряд числовых соответствий знаков Зодиака имеет тот же порядок следования, что и ряд числовых соответствий имен апостолов, перечисленных в Евангелии от Марка, 3,16-19. Если мы поставим апостола Симона Петра рядом со знаком Овна, мы обнаружим следующие соответс¬твия

Знак Зодиака

Овен
Телец
Близнецы
Рак
Лев
Дева
Бесы
Скорпион
Стрелец
Козерог
Водолей
Рыбы
Итого:
Греческое название

KPIOΣ
TAYPOΣ
ΔIΔYMOI
KAPKINOΣ
ΔEΩN
ПАРΘЕNOΣ
XHΛAI
ΣKОРПIOΣ
TOΞENTHΣ
AIГОКЕПΩΣ
ΨΔРОХОΣ
IXΘYEΣ
Гематрическая стоимость

400
1071
538
471
885
515
649
750
1343
1209
1514
1224
10569
Апостолы Христа

Симон Петр
Иаков Воанергес
Иоанн Воанергес
Андрей
Филипп
Варфоломей
Матфей
Фома
Иаков Алфеев
Фаддей
Симон Кананит
Иуда Искариот
Итого: Греческое имя

ПЕТРOΣ
IАКΩBOΣ
IΩANHΣ;
ANΔPEAΣ
ФIΛIППОI
BAPΘOΛOMAIOΣ
MAΘΘAIOΣ
ΘΩMAΣ
IAKΩBOΣ
ΘAΔΔAIOΣ
ΣIMON
IOYΔAΣ IΣKAPIΩΘ

Гематрическая стоимость

755
1103
1069
361
980
603
340
1050
1103
299
110
1835
10598

Как мы видим из таблицы, гематрическая сумма 12-ти знаков Зодиака равна 10569, а сумма 12-ти апостолов — 10598; разница составляет всего 29 единиц, то есть сходство можно назвать очень тесным. В символическом смысле, знаки зодиака синергичны двенадцати апостолам и превосходно увязываются с ними посредством гематрии. Подобно двенад¬цати коленам Израиля, каждый из Апостолов Христа предс¬тавляет собой определенный аспект годового (а следователь¬но, и космического) цикла. Становится очевидной необходи¬мость в апостоле-отступнике, Иуде Искариоте. В центре годичного цикла находится Христос; его роль можно отождес¬твить с ролью солнечного божества в языческой космологии. Основной мотив бад-тейнахского каббалистического полотна, созданного в XVII в. и принадлежавшего принцессе Антонии, — это изображение Христа в центре зодиакального круга из двенадцати колен Израилевых, демонстрирующее живучесть этого образа. Христа, как повелителя 12-ти учеников и 12-ти месяцев года, можно сравнить с Митрой, гематрическая сто¬имость имени которого равна количеству градусов окружнос¬ти (360). Сохранилось много письменных источников, где Митра показан в круге из знаков Зодиака. Это очень напоми¬нает концепцию божества по имени Абраксас, гематрическое число которого (365) представляет его господином всех дней года. Согласно гематрии, Абраксас эквивалентен «Мезону», второму из пяти тетрахордов греческого музыкального ряда. Каждый компонент греческой гармонии гематрически соот¬носится с именами присущих ему качеств и божеств и имеет свое собственное название. Все это подтверждает герметичес¬кую максиму «Как вверху, так и внизу», которая доминиро¬вала и применялась в греческой науке, искусстве, а заодно и в религии.
Выше уже упоминалось о связи между словами причастия и вратами. Греческие надписи на христианских надгробиях в римских катакомбах тоже содержат в себе слово ZEΣEΣ («пребудь в живых»), которое в действительности изобража¬ет собой число Изиды, матери египетских богов и хранитель¬ницы памяти об умерщвленном боге Озирисе. Оба эти слова имеют гематрическую стоимость 420. В данном случае, как и во многих других, языческую интерпретацию невозможно отделить от христианской. Это свидетельствует об универсаль ном характере действительности, лежащей в основе всех верований, ибо не может быть религии выше, чем истина. В гематрии греческих гностиков число 481 считалось самым важным, так как оно представляет собой начало, Генезис (Н ГЕNEΣIΣ). Это число греческого тетраграмматона IAΔY — имени Бога, которым пользовался Климент Александрийский. Гематрическое число, извлеченное из трех букв Троицы, П.Y.А., которые обозначают «Отец» (ПАТНР), «Святой Дух», равно 481. Более того, это также число слов ‘E EПIΣKOПH («Божья кара») и ‘E ЕПIΣKOПЕIA («Божье попечение»), чем подчеркиваются оба атрибута Отца и Святого Духа. В этой области гематрия обнаруживает целый ряд других важных связей. Число 1080, обозначающее «Духа Святого» (TO AГION ПNEYMA), — это число Луны, связанное также с пустотой или бездной ('H ABYIΣΣOΣ, 1081). Слово «крест» (ΣTAYРOΣ) имеет число 1271. Это также число слова «познание Бога» ГNOΣIΣ).

Светские монограммы в греческом стиле. Императоры Византийской и Священной Римской империй, а следом за ними и короли раннего средневековья, герцоги и прелаты церкви имели склонность пользоваться личными оккультными знаками в традиции начертаний греческого алфавита: (верхняя линия) (I) Юстниан; (II) Отгон I; (III) Лотарь Ш; (IV) Людовик VI Французский; (вторая линия) (I) Роберт Французский; (II) Звентибольд Лотарингский; (III) Лотарь I; (IV) Людовик II; третья линия) (I) Генрих I; (II) Людовик Благочестивый; (Ш) Филипп I; (IV) Карлманн; (четвертая линия) (I) Герцог Гуго Прованский; (II) Карл IV; (Ш) Епископ Аретрий Цезарейский; (IV) Карл Великий.

[img][/img]

ЧИСЛО ЗВЕРЯ
Любая работа, посвященная гематрии, традиционно уделяет много внимания числу 666, поскольку именно это эзотерическое искусство позволяет нам попытаться раскрыть его великую тайну. Это число, подобно прочим числам из таблицы Эйк Беккер, кратно числу 37 и, таким образом, имеет отношение к «числу Иисуса» — 888. Библейский текст (а именно, Откровение Святого Иоанна Богослова) называет 666 «числом зверя»: «Это мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откровение, 13,18). Благодаря этим строкам число приобрело зловещий оттенок. Этот суеверный страх эксплуа-тировался многими магами — в частности, Алистером Кроули, который объявил себя Великим Зверем, а число 666 использо¬вал в качестве личного оккультного знака. Это же число окружено шутовским почтением современных рок-музыкантов, играющих в стиле Heavy Metal: но, как правило, они делают это только для сценического эффекта или ради сен¬сации. Те, кто боится этого числа или же, наоборот, использует его якобы отрицательные свойства, ведут себя так лишь потому, что оно считается числом Антихриста. Согласно христианской эсхатологии, Антихрист — отрицательное отображение бо¬жественных, положительных качеств Христа. И все-таки не¬лепо связывать число, нейтральное по самой своей сути, исключительно со свойствами зла. Дуалистическое толкование неприменимо к числам. Подобно любому числу, 666 обладает определенными физическими и духовными свойствами, воз¬действие которых зависит от его использования. И, несмотря на свою плохую репутацию, это число может оказаться совсем не таким, каким оно кажется поначалу. В оригинальном греческом тексте рассматриваемая фраза из Откровений «его число шесть сотен три на двадцать и шесть» имеет гематрическую стоимость 2368, т. е. число Иисуса Христа. Число 666 в этой фразе составляет обязательную часть всего счета, ука-зывая, что «число человека» в гематрическом значении всего предложения есть число Иисуса Христа.
По греческой гематрии число 666 — это число Титана, оппонента богов Олимпа, т. е. число, обычно рассматриваемое как символ противостоящей силы и разрушения установив¬шегося порядка. А вот что писал по этому поводу в конце III века епископ Викторин из Петау: «Когда счет велся в греческих знаках, тогда, среди множества прочего, было обнаруже¬но, что это [число] принадлежит ТИТАНУ, ибо Титан имеет число, которое язычники называют Соль и Феб». Масонский писатель Вильям Стирлинг считал, что это число связано с «солнечным ковчегом», в котором содержится изображение микрокосма. Джон Мишель в своих книгах «Взгляд на Атлан¬тов» (1969 г.) и «Город Откровения» (1972 г.) подтвердил эту точку зрения, указав, что 666 само по себе является, в первую очередь, числом солнца. Кроме того, оно соответствует древнеегипетскому богу Серапису, которому поклонялись при Птолемеях и который сочетает в себе характеристики Озири¬са и Зевса. Писатель Ириней (II век н. э.) в своей книге «Против ереси» размышлял о значении числа 666; он утверждал, что в нем содержатся три имени.
Первым был Титан. Вторым претендентом был некто Эвантий, о коем нет никаких разъяснений. Имя Эвантий содержит необходимое число, но не смею утверждать, что это как раз то имя. Затем, Катин также имеет число шестьсот шестьдесят шесть и, очень вероятно, что этим именем называется последнее царство (из четырех виденных Даниилом).
Латин, в понимании Иринея, олицетворял латинское царство, т. е. Римскую империю, самое могущественное проявление земной власти и угнетения. Немного позже антикатолические комментаторы увидели в этой цитате указание на то, что римский папа, «латинянин», как раз и является тем самым Великим Зверем Апокалипсиса (кроме всего прочего, 666 — это гематрическая стоимость слова ТО MEГAΘЕРION, - т.е. «великий зверь»). Эта антицерковная интерпретация подкрепляется тем фактом, что на греческом языке слова «Е Latein Basileia» («латинская церковь») и «Ekklesia Italika» («итальянская церковь») также имеют гематрическое значение 666. Но существует целый ряд других интерпретаций мела 666. По правилу колель, это число эквивалентно слову ФΛОГГОI — названию восемнадцати нот греческого музы¬кального ряда, которое служит символическим образом полноты. Это одно из чисел, связанных с великим богом Паном 131): сложив «Пана» с «Эврикой» (EYPHKA, 534), мы получаем 665. Таким образом, это ключевое число может олковаться как знак постижения полноты, свойственной Пану, чья целостность связывает воедино миры богов, людей и животных.
Однако уже в древности были широко распространены ропытки отождествить «Зверя» с кем-нибудь из правящих сверхтиранов или врагов народа. В частности, эта операция была проделана над императором Нероном, гонителем первых христиан. Если записать слова Neron Caesar по-еврейски, то в сумме они дадут искомое число 666. В средневековье апологеты христианства увидели число 666 в имени пророка Магомета, а в период Реформации католические комментато¬ры объявили Мартина Лютера нумерологическим «зверем». Не так давно это число приписывали другим знаменитым людям: один из них — это Наполеон Бонапарт. Джон Мит¬челл доказывал даже, что, при А=100; Б=101; В=102 и т. д., число Гитлера будет равно 666. Если написать с определенным артиклем на греческом языке имя еще одного отъявленного диктатора XX века Сталина, то сумма его букв тоже составит 666. «Число Зверя», вне всякого сомнения, очень гибко в своем применении, и понятно, что и впредь еще пока не родившиеся тираны будут удостоены этого числа со стороны эзотерически настроенных комментаторов.

Языческий мудрец Аполлоний Тиапский (1—90 гг. н. э.) и приписываемый ему «аполлониевский» алфавит с греческим порядком букв.

[img][/img]

Эзотерическая традиция греческого алфавита продолжает жить и применяться по сей день. В математике различные греческие буквы обычно обозначают постоянные величины и иррациональные числа, такие, как Пи (число 3,1416), равное отношению длины окружности к длине ее диаметра. Что же касается магии, то загадочное телемское «течение-93», созданное Алистером Кроули, использует число, полученное с помошью греческой гематрии из слова ΘЕΛНМА. То же самое число принадлежит слову АГАПЕ («любовь»). Кроули применил классический метод, когда одно число может обозначать два или несколько понятий, связанных между собой. Как и все прочие традиции магических алфавитов, описанные в этой книге, греческая традиция жизнеспособна и располагает возможностями для эффективного развития.